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，没有不能缘虑的。第七末那缘第八识见分，恒常无间地执为自内我，不缘相分识中种子及相应法以为我所，我我所执不俱起故；以此识俱萨迦耶见任运一类恒相续生，无容别起我所执故。第八识缘三类境：一有根身，二器世界...有无记性分，但非一切时常起，有间断故，亦定不相应。 第七识与十八个心所相应：即我痴、我见、我慢、我爱四惑，遍行五数，八大随烦恼，并别境中的慧。我痴即无明，愚于我相，迷无我理。我见即我执，于非我法，妄计...
正果法师
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07025448279.html
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位七十五法，即色法十一，心法一，心所法四十六，不相应法十四、无为法三，成为佛教教义的基础。故藏传教各派都极重视此论，视之为佛教徒必修的基本典籍。 （四）时轮经。如前文介绍，时轮经是觉囊派最重要的经典...欢喜金刚、摩诃摩衍、金刚童子、金刚心、时轮俱生、忿怒金刚橛、净续十二法、阎罗七坛、八十成就者等灌顶法。上师为弟子每传授一法，须作相应灌顶因此不少人一生接受灌顶多达数十次，至于受何种灌顶，则视机缘、一般...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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总结性地把构成宇宙万法的基本要素归纳为五位七十五法，即色法十一，心法一，心所法四十六，不相应法十四、无为法三，成为佛教教义的基础。故藏传教各派都极重视此论，视之为佛教徒必修的基本典籍。 (四)时轮经。如...者等灌顶法。上师为弟子每传授一法，须作相应灌顶因此不少人一生接受灌顶多达数十次，至于受何种灌顶，则视机缘、一般由上师按弟子根器而定。 (二)四加行法。 加行，也作“先行”、“前行”，是修法的预备...
不详
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07055348736.html
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心心所五义平等故说相应，所依、所缘、行相、时、事皆平等故。事平等者，一相应中如心体一，诸心所法各各亦尔。”[16] 因此心法或心王只有一种。
还有一类法被称之为心不相应法，或者非色非心不相应行法[17]。 《俱舍论》列出十四种，即：得、非得、众同分、无想果、无想定、命根、生、住、异、灭、名身、句身、文身。它们同心所法一样，也是为行蕴所摄，换句话说，它们也要从属意志的造作活动。不过...
陆沉
佛学论文|因明|五明
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，并随行得，皆见所断。”《俱舍论光记》卷二释云（大正41·47c）:“见断随眠及相应法，迷理起故，四相与得，是彼见惑亲发起故，皆见所断，无修断相不通修断，非无漏故不通非断。”在唯识大乘方面，则将随眠...、学问体系之阿毗达磨论书为中心之比丘教团。 在部派佛教兴起之后，各个部派对原始佛教的基本经典——阿含的教说进行了种种的注释、整理和组织，进一步发挥了原始佛教的教义，出现很多阿毗达磨（即“法的研究”）...
释性仁
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心光明大圆满基道果智慧之光》、《论本来心汇集宝花曼》、《大圆满道歌乐声》、《殊胜大圆满教诲十方密义精要把佛交予手中》、《观察清净心念观修轮》、《七支祈请上师相应法加持妙语》、《自然解脱意圆满次第六中有...密宗法王持明者无畏洲 ; 您是宁玛巴太阳米滂仁波切 ; 浊时您现善知识 , 白玛曲英乔达。诸多转世应化身 , 我要三门恭敬顶礼虔祈请。“在《三味定经》中说 : “谁知法 ( 曲 ) 性 ( 英 ) 清净...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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之为“百法明门”，即是五位百法。所谓百法就是一百名相，即名词，作一一解释，再将百法归纳为五类：“心法”“心所有法”“色法”“心不相应法”“无为法”。 （一）“心法”是人的精神主体，共百有八种，叫做“...所有之法”，它附属于心王，与之相应生起。此法有六类、五十一种。“第一，五偏行心所”1.作意2.触、3.受、4.想、5.思量；“第二，五别境心所”1.欲、2.胜解、3.念、4.定、5.慧；“第三、十一善心...
陈国钊
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rdquo;是也。三者、曰种元识：即前“能藏者识”之义。由此识体所本具之种种能力，及由前之七识所熏习在此识中之种种功力，即为能各各差别互互连带发生诸心法。心相应法、心变现法、心不...皇惑中流无所措其手足者以方针也！然则其拨弃推理概念之方法，谓本体唯可由直觉而得若柏格森之所论乎？然异生于我法二执俱生而有，故凭直觉亦非可保信之方法也。夫在思想学术之趋势上，既欲求一如何能善用科学，而不...
太虚法师
佛学论文|因明|五明
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《空行降魔忿怒母》上师相应法，因为他很穷，向莲师祈求赐福，莲师授记说：“在东方夏 噶摩有骡驮黄金。”但实际上只挖取了用手捏出来的一骡驮黄金，如果把这些作为供品来修持则可以得到一驮的财物，后来缘起不好，...
大堪布喇嘛三十八岁时，在噶陀寺于《修持五噶当百尊者上师相应法》显现的境相中听到宗喀巴说：“克珠杰尊者借给你二十年做为善知识，到时还给我就可以了。”这句话是否就是住世期的授记？大家知道这时间...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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至于一地。”《楞伽》云：“初地即为八（地）乃至无所（有），有何次等。”不说法相，惟辨真性，五法（心法、心所法、色法、不相应法，无为法）、三自性（偏计、依他、圆成）俱空，八识、二无我（人无我、法无我）双遣...得诸法正性者，不于一地至于一地。”《楞伽》云：“初地即为八（地）乃至无所（有），有何次等。”不说法相，惟辨真性，五法（心法、心所法、色法、不相应法，无为法）、三自性（偏计、依他、圆成）俱空，八识、二...
清金台传
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